(湖海士参/得丨丨丨)弥勒禅(僧惠洪诗细嚼宝/公饭饱参丨丨丨)再生禅(张翥诗拓开方丈/地坐断丨丨丨)如
　来禅(传灯录 仰山慧寂 师问香严近日见处如何严曰去年无/卓锥之地今年锥也无师曰汝只得丨丨丨未得祖师禅)解
　脱禅(法苑珠林若 (第 47b 页)

观唐人诗茶咏鸦山嘉丨丨茶子生/遂同山名鸦戴表元寒食诗寒沙犬逐游鞍吠落日丨丨)
(祭肉飞五灯会元𡊮州 仰山慧寂 通智禅师随沩山游山到磐陀/石上坐师侍立次忽丨丨一红柿落在面前沩拾与师师接得洗)
(了度与沩沩曰子甚处 (第 22b 页)

丨)高了(楼钥诗史君/吏事素丨丨)饭了(许月卿诗丨丨/庵中坐高情等)
(寂/喧)真了(五灯会元𡊮州 仰山慧寂 通智禅师刘侍御问了心之旨/可得闻乎师曰若要了心无心可了无了之名是名丨丨)
无了(见上又五灯会元泉州子 (第 45a 页)

顾况送从兄使新罗诗指景寻/丨丨排云听洞箫刘得仁和段校书冬夕寄题庐山诗地本饶丨)
(丨林曾出祖师张乔赠 仰山禅师 往曹溪诗异花天上堕丨丨雪/中春方干新阳别墅诗园中认叶分丨丨檐下攀枝落野梅又寄)
(道者诗别来几度向蓬 (第 13b 页)

(李频客/中览镜)
(诗每逢丨丨丨长返故园迟又吴融莺/诗惯识江南春草处长惊蓟北梦回时)经行处(张乔闻 仰山禅师/ 往曹溪因赠诗自)
(惜丨丨丨焚香礼旧真王播木兰院诗而今再到丨丨丨树老无/花僧白头许有壬诗庭花红碍丨丨 (第 42b 页)

　(壕/莲)丹镞(苏轼诗玉床丨丨记分/我助我金鼎光斓斑)齧镞(僧惠洪诗何当横枯藤丨丨/追两本传灯录袁州 慧寂 师)
　(云我这里是杂货铺有人来觅鼠粪我亦拈与它来觅真金我亦/拈与他时有僧问鼠粪即不要请和尚真金师云 (第 28b 页)

　　禅定五
原序梁武帝小亮法师涅槃疏序曰非言无以寄言言
即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以
如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘
心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流佛性开其本有
之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作
增诗唐张乔赠 仰山禅师 归曹溪诗曰曹溪松下路猿 (第 70b 页)

一大尹存之庭美/二学士简于圣明自致霄 皆与舍弟昔年还往诗斗)
(问紫气龙埋狱丨丨红炉帝铸颜雪张乔间 仰山禅师/ 往曹溪因赠诗异花丨丨堕灵草 中春 曹唐小游)
(仙诗丨丨鸡鸣海日红青腰侍女埽朱宫皮罗邺行次/诗路 (第 11b 页)

隐崔处/士诗丨丨东郭履堂上老莱衣 李咸 友生携修睦)
(上人诗见访诗丨丨敲竹户袖出岳僧诗中张乔闻 仰/山禅师 往曹溪诗见天上下 李山甫山 览刘书记)
(新诗诗云外山高寒色/重丨丨松苦夜声多)
雪外(杜甫奉和 (第 63b 页)

丨草紫草尔雅谓之藐广雅谓之茈/本草云生楚地三月采根阴乾猺人以社前者为)
(佳名丨丨草到又五灯会元袁州 仰山慧寂 通智禅师/随沩山游山 盘陀石上坐师侍立次忽丨丨一红柿)
(落在面前沩拾与师师接得洗了度与沩沩曰子甚 (第 67b 页)

　　(才高名重罕于推挹一见于慎慕味循环/不能离坐退而叹曰丨丨之内信有丨丨)　猿鸟相亲(张/乔)
　　(闻 仰山禅师 归曹溪因赠诗/曹溪松下路丨丨重丨丨)　晏坐林间(韦应物诣西山/深师诗扫林驱)
　　(虎出丨丨/一丨丨 (第 80a 页)

人即答汝西来意仰山后问耽源/如何出得井中人耽源曰痴汉丨丨丨丨仰山再问为)
(山如何出得井中人沩山乃呼 慧寂 寂应诺沩山/曰出也 (第 38b 页)
仰山 曰我在耽源处得名沩山处得地)牧牛
(传灯录福州大安禅师问曰学人欲识佛何者即是丈/曰大似骑牛觅牛师曰识 (第 38b 页)

　百丈竿头须进步十方世界是全身又曰学道之人
　不识真只为从来认识神无始劫来生死本痴人唤
　作本来身
贫无卓锥之地
　 仰山慧寂 禅师问香严见处如何严曰去年贫未是
　贫今年贫始是贫去年无卓锥之地今年锥也无师
　曰汝只得如来禅未得祖 (第 26b 页)

三世嗣长沙岑者为雪窦常通是为南岳
四世其在沩仰宗则沩山灵祐嗣百丈海者亦为南岳
三世嗣沩山为香严智闲为 仰山慧寂 其在临济宗则
临济义玄嗣黄蘖者亦为南岳四世嗣临济者为纸衣
为定上座其嗣智海平者为蹒庵继成是为南岳十四 (第 22a 页)

松寺他年与我期
张乔闻 仰山禅师 归曹溪因赠诗　曹溪松下路猿鸟
重相亲四海求玄理千峰绕定身异花天上堕灵草雪
中春自惜经行处焚香礼旧真 …… (第 79b 页)
列谈座云绕四众 仰山 王之高万里赴龙宫之会远夷
逾海而来听长老顺风而请益至仁生灭至辨成简判
析疑问若阳和解冰弘敷妙理如止水 …… (第 94b 页)
外然虽如是未免
有求盖摩顶放踵而悲丝须榨蔗抟泥而成佛闻说诸
方善诱尚参一语全题镇州萝卜濮州钟何须刻削 仰

山 藤条德山棒一任承当
赵抃定业禅院请慧觉长老住持开堂疏　夫如来
法无异同众生根有利钝上焉者纯一不杂下焉 (第 98b 页)

　传道一一之学江西宗之其传为怀海海传希运运
　传临济慧照大师义玄玄立三玄门策厉学徒是为
　临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师灵祐祐传仰
　山 智通大师慧寂 父唱子和微妙玄机不可凑泊是
　为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其传为道
　悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存 …… (第 12a 页)
　为药山惟俨俨以宝镜三昩五位显诀三种渗漏传
　昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元證大师
　本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延寿流
　入高句骊 仰山 三传至芭蕉彻当石晋开运中遂亡 (第 12b 页)

为怀海海傅希运运傅临济惠照大师义玄玄立三
玄门策励学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圆
禅师祐祐傅仰山 智通大师慧寂 父唱子和微妙玄机 …… (第 15b 页)
复大振是为曹洞之宗法眼再傅至延寿流入高句骊 仰山 三傅至芭蕉彻当石晋开运中遂亡弗继云门曹
洞仅不绝如线唯临济一宗大用大机震荡无际若圣
若凡无不宗仰此则 (第 16b 页)

惟树即贝多也西
域记谓之毕钵罗杨用修谓毕钵罗即无忧树佛经又
谓之菩提娑力叉释氏有贝多树下思惟经大顺中 仰
山慧寂 禅师见异僧乘空而至作礼而立师问近离甚 (第 15a 页)

　合二法交济久当自知
古圣设教宗旨各有攸宜但以浅深不同而已聊举其

　一儒书所云蒙养正晦而明涉于外事其著有迹圣
　之浅者也佛书所云定生 慧寂

而照主于内事其妙
　入神圣之深者也
道释宗旨但其华竺之言有异也考其大略意同耳且
　如庄子有云大觉者予 (第 2b 页)

慧能传行思，怀让行思之后，有良价，号洞下宗，又有文偃，号云门宗，又有文益，号法眼宗。怀让之后，有灵祐 慧寂， 号沩仰宗，又有义元，号临济宗。五宗学徒，遍于海内，迄数百年。临济云门洞下日愈益盛，尝考其世，皆出唐末